于《阴符经》的撰写者，历来说法不一，其共有四种说法：第一种观点认为是黄帝所撰，伊尹、太公、范蠡、鬼谷子等注；第二种观点认为是寇谦之所作，其根据是因为杜光庭《神仙感遇传》谓此书是‘上清道士寇谦之藏诸名山’；第三种观点认为是唐代中期的李荃所作，持这种观点的有宋代的黄庭坚、朱熹等；第四种观点认为是南北朝时一位“深于道者”所作。
而我也偏执于第四种说法！因为，我的修真之路便始于此！如此一旷世修真巨著，又岂是一介凡俗所能杜撰的？”
“但也不能说黄帝撰写的！因为，黄帝时期的世界，灵气还很充沛，根本就不需要强取豪夺，只要自己按部就班的修行，就能得道成仙；可能写出此等经文的，必定是他所处的时代，天地灵气已经和稀薄了！不然他不会写出:‘天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。’的理念！
三才者，天、地、人。
在这个灵气日渐稀薄的世界，天为了维系自己、地为了维系自己、人为了化羽成仙，就必须想尽一切办法掠取资源:天地之能，可以被万物盗用；人亦可盗万物所盗之能，而万物又可反盗人所盗之能，而他们所盗亦可被天地可盗！
其结果，就看谁更精于算计了！所以，才有了:‘其盗机也，天下莫能见，莫能知。’之说！”
“末法时代，世间已然没了灵气，可那些宗门弟子不愿就此止步修仙之路，这才有了练气一说！这练气去远古时期的炼气士不可同日而喻。
练气士的时代，天地灵气充足，修行者直接炼化天地元气用于淬炼己身， 所以称谓:炼气士；而这里的练气，则是因
七五五 中千世界无轮回(2/3)