无声。”小机器人表示佩服。
“好一个鸦雀无声。”张说却觉得这个词好。
“是哈！”小机器人回应。
李易瞥一眼：“其实喜鹊和乌鸦长得很像，叫声也差不多。所以……没什么。”
他突然反应过来，如今的倭国并没有把乌鸦当成好鸟。
中华古代席喜鹊而不喜乌鸦，倭国总是学，他们就误认为乌鸦是喜鹊。
鸦去无声也被人理解成鸦雀无声，两种鸟的叫声寻常人听不出来。
后来即便倭国知道了喜鹊和乌鸦的区别，却依旧坚持乌鸦是好的，并且写入书中，神化了乌鸦。
像动画片里的歌：钟声当当响，乌鸦嘎嘎叫……
后来又因对乌鸦的描述多来自寺庙，就这么流传下来了。
想去改变它不可能，就跟一则寓言典故故事一般。
一得道高僧，路遇一茅屋，茅屋佛光大盛，他就想看看，屋中有老妪诵经：唵嘛呢叭弥牛。
他一听就知道错了，告诉对方，你错了，应该是：唵嘛呢叭咪吽。
老妪一看对方，知道遇到真正的高僧了，于是改过。
结果高僧离开，再回首，房子的佛光消失。
他只好又回去告诉老妪，我是记错了，你对。
于是房子再现华光，信仰如此简单。
故，倭国传承一部分中华文化，开始的时候乌鸦和喜鹊分不清楚，就把乌鸦当好东西。
等到了宋朝，又有神鸦社鼓之语，正合其意。
李易的时候就觉得乌鸦不好，一直如此。
哪怕是宋朝，神鸦社鼓代表的是悲凉。
后来元朝的马致远写枯藤老树昏鸦，乌鸦也不
第两千三百八十五章 信仰所处发本心（第一更）(2/4)