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以外，还要镇压一方不认同他思想的人。这是一种警示，因为那个时候异教徒都要在当初的那些柱子下面执行火刑。
当然，一件事情总会有错，有对，包括所罗门所做的事情，实际上就是这样。但是就从一个客观的历史角度上去评价，它仍然是功大于过。
只不过相关的手段以及所做的事情，我们要放在当时那个时代去看。
因为在那个宗教整体已经发生分裂的情况之下，对于彼此的信徒都会采用极端的办法，所以所论门那个时候只是用其人之道，还治其人之身，也没有什么太大的问题，当然做法本身进行评判的话，这个东西就不好说了。
随着这个理念，后来的传播来到了神庭时代开始对外扩张一些附属文明开始接收神意，但是有几个不接受者，像你们地域就是一个典型的例子，但我们也没有强迫你们，因为神意下的自由是确定的，信仰的自由，只是给你提供一个框架，只要你能认同这个框架，就足够，具体的内容，完全交给他们自己。
可能是因为一个排外形，所以冲进了你们原本的一些思想，所以才会留下一个不好的印象吧。
再加上虽然是附属文明，但是统治的关系并不密切，所以你们的一些记载，我们也不会去关注，即便你们是一个负面现象，也无所谓。
但是我倒是有些联想，就是之后神域关于信仰这个问题该怎么解决？地域人的信仰比较自由，他们甚至会有一种信则有不信则无的一种想法。这种想法对于神域而言有一定冲击，不知道高层那些人会如何去处理。”
在整个讨论的过程当中，
第五百六十章 信仰(3/7)