心，根据仁的原则来处理事情，以求共和共利。
具体到立太子的事而言，就不仅要考虑天子与太子之间的父子关系，天子、太子与大臣之间的关系，更要考虑将来对天下的影响。
太子首先是将来的君，他能不能承担起治理天下的重任，才应该是最先考虑的问题。
无论以嫡以庶、以贤以长，都不能违反这个原则。
可能是考虑这个问题会引起争论，陈宫又补充了一句。
不违背贤的基础上，立嫡立长更利于稳定，带来的伤害更小，符合共利的前提。
尽管如此，他的这番表态还是引起了轩然大波。
最直接的一点，就是有人指责他见利忘义，违背了夫子罕言利的准则，是小人。
君子唯于义，小人才喻于利。
当然，陈宫也不是好惹的，直接反驳道，夫子罕言利，不代表利不重要，否则夫子要什么俸禄？人要生存，就不可能不言利，只是不该以利害义，违背了共利的原则。
再者，君子、小人不是天生的。别以为你们衣冠楚楚就是君子，别人短衣粗褐就是小人。君子、小人当以道德分。以自己的劳作换取生存必须的利益，天经地义，不失为君子。相反，不劳而获，还想多吃多占，那才是小人。为了自己的享受，剥夺别人生存的权力，更是无耻之尤，当天下共诛之。
此言一出口，立刻被有些人抓住了把柄。
有人上书，弹劾陈宫，说他诽谤朝廷，指斥至尊。
天下百官都是臣，以履职换取俸禄，不做官就没有俸禄可言。唯有天子，不做事也能享受最好的待遇。按照陈宫的观点推论，天子就是不劳
第1085章 解放思想(2/5)