出来的力量，称之为法则，又有道蕴，灵蕴诸般力量之划分，而后才是五行阴阳，各种罡气，煞气。
进而又有灵蕴凝炼形体，盘踞于固态的实体事物之中，形成灵石，宝材种种之物。
李柃回想起前世所知的格物之理，不由得联想到气味的本质。
“气味是一种借由嗅觉感知而生的抽象概念，与生物嗅觉的感知能力息息相关。
透过现象看本质，其实就是嗅觉器官捕捉到了发散在空气中的微小分子，从而产生刺激……”
前世之人将气味分为六大基本类型，分别是花香，果香，香料香，松脂香，焦臭，恶臭。
又有一说，可以从自然界中寻找到诸如坚果香，水果香，柑橘香，香橼香等等诸类基本气味类型，这些早已经被李柃收录在自己编撰香道大典的地香卷中，乃是从实物出发，阐尽香道格物之理。
不同于前世所知的叶大师八花香环渡理论，此世香材多与灵蕴，神魂相结合，又多出了许多非实体的人香，天香诸品，因而李柃不重视清幽鲜甜之分，也无所谓正双之韵，一概以香魄理论囊括之。
李柃称之为香道大一统，盖因香臭乃是主观评价，又兼有阴阳一体等等说法，因而，完全可以统一起来。
甚至于，既然气味本质上是分子扩散，为何不能是灵气飘逸？
由此，香臭，阴阳，物质之形，天地灵气都被统一起来，可以通晓法则真意，触及本源。
此即为李柃之香道，亦是他在炼气境界之时创立众妙化香诀的理论根基之一。
入此道途，首重八识通感，李柃自己的众妙化香诀，闻香
第862章 特遐香与万香幻形(2/8)