什么是“道”的问题。
显然，不说清楚这个，张采方就没有了立足的根本，其所有的质疑也都是一场空罢了。
“道”是程朱理学发展到现阶段的最核心理念，看似简单，但实际上能讲明白这个课题的，少之又少。
最起码归尔复不行，在座的几位理学大佬也有点发憷。
没的办法，张采只好出面。
“黄兄乃白安公之后，念台公亲传，岂不知阴、阳之辨乎？世间万物，相对相立，互成阴阳，便为道也。诚如冷与热之别、动与静之殊。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也。”
张采拿出了程朱理学最原始的理论，周敦颐的《太极图说》。
周敦颐是公认的程朱理学的奠基人，他的太极理论也成为了程朱理学中“道”与“理”的根源。
是的，你没看错，太极是儒家的东西，根本不是道家的。
不要一提及太极，就只想到功夫皇帝在树林里揉树叶子成团。
后世之所以会将太极认成是道家的东西，也和儒释道三位一体的思想融合有关系。
张采的学问自然是扎实的，他给出的解释，令许多人信服，但不包括黄宗羲。
黄宗羲依旧延续了前面的风格，提问照旧锋锐。
“南郭先生请了，太极又是什么？为何是太极生阴阳？”
“这……”
张采语塞，赫然发现，他也遭遇了归尔复一样的困境。
往常士人论“道”与“理”，更多的是关注道与理的关系，在他们
第303章 实与虚(3/5)