说出家，大凡指到寺庙道观里做和尚道士，实则出家有四种。
第一种是身未出家，心也未出家，世上的在家人都是这般，自不必说。
第二种是身出家，心未出家，这种也比较常见，便是披上袈裟，穿上道袍，从世俗中的小家，走进寺庙、道观这样的大家里来，做个主持观主，算计个香火灯油，蝇营狗苟，仍然是在家人的心态。
严格来说，齐漱溟经营峨眉，岳清经营五台，都有点心未出家的意思，虽然是为了传承道统，但到底不能彻底放下。诸如陷空老祖、玄天姥姥一类，更是如此，虽然穿上仙衣，修持道法，但洞府就是他们的家，弟子就是儿女，这个牵挂始终割舍不下，因此岳清常说幻波池的圣姑境界不高，便是这个道理，她把幻波池当做家，里面的东西都是自己的遗产，境界上与凡夫俗子无异。
至于合籍双修，能够把持得住，互相之间并无太过牵扯的也还罢了，若是那种甘愿放下天仙位业，只是夫妻俩隐居山林，关门过小日子，乃至于生儿育女，则更是如此，除了穿着道袍之外，与在家人无异。
第三种是身未出家，心已出家，佛道两教中许多在家的大居士、修士皆是如此，本身已经无所挂念，但因缘未到，或者已经看破身障，穿不穿袈裟道袍心境皆是一般，这种人也颇有成就。
第四种则是身也出家，心也出家，便如大雄禅师，确确实实把一切都放下，名利荣辱全都看破放下，相比之下，极乐真人，媖姆大师，以及芬陀大师等人，皆有所不及。
陷空老祖原来便是属于第二种，虽然做道家打扮，但仍然是在家人的心态，如今经过了这么一场劫难，他是实实在在地起了出世的心思。
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