汐儿看完“混沌鸿蒙”后，注意到最后一页的推荐。
推荐上介绍了另外一本书，书名为“天地净新”。
看到这里，汐儿忍不住对其产生了浓厚的兴趣，但她今天的时间花光了，只能等到明天。
再加上她今天接收的信息量有点大，但付出越多，收获越多，她认为这是值得的。
现在，她看问题不再像以前那样片面，而是开始思考对立统一和中立状态，以及更多种可能。
“孟子曰：仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”
汐儿念起了界外典籍中孟子的“性善论”，并十分认同孟子的观点：人之性善，人性本善，其本性也；人之不为善，有违其本性也。
这与界外荀子的“性恶论”看起来是相互对立的，但是却都追求向善之心。
汐儿一边思考，一边感慨，继续分析道：孟子和荀子说的都可以，就是太过于片面了，彼此都在回避着对方，谈性善论者，不认性本恶；谈性恶论者，不认性本善。
现在看来，人性本善本恶，善恶相存，对立统一。
俗话说：善有善报，恶有恶报。
结合起来，即在一个人的本性中，既有善，亦有恶。只有正视自己的善恶，做到守性中善，弃性中恶，方可得善报。
最后，汐儿得出结论，认为荀子的性恶论是不太对的，因为荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”
其善何伪，其善不伪也。
毕竟人性本善本恶，弃恶守善，乃化性中恶，起性中善，非化性起伪也。
所以，汐儿支持孟子的观点，同时也
第一百二十八章 善恶相存(1/6)