绿灯的惠文王，见相里勤终于说起‘正事’，也终于是长松了一口气。
待惠文王提出，想要借助相里勤所精通的‘鲁班’之术，以作为秦统一天下的助力之时，彼时的秦墨钜子相里勤，也同此刻的少府丞杨离一样，提出了《三表法》······
可惜的是，在刘盈从石渠阁得到的那卷残卷之上，故事，到‘相里勤提出《三表法》’之处，便再也没了下文。
刘盈也想当然的认为：三表法，应该就是墨家做事的准备，其内容，左右也不过是‘利国利民的事能做，不然打死也不做’之类。
直到现在，从杨离的口中，听到《三表法》完整的叙述，以及杨离这么一位墨者的解读，刘盈才明白过来：在几百年前，诸子百家争鸣的璀璨时代，墨家，究竟是如何傲世天下，得以同杨朱学派共同掌控华夏学术、思想界的了！
根据杨离所言，三表法，应当是墨家的思想价值核心无疑。
而其内容，即‘有本之者，有原之者，有用之者’，用后世的话来说，不外乎以下三点。
——有本之者，便是以过往的历史经验教训来判断，这样做，是否合乎圣王之道？
——有原之者，则是以当世的现实状况来看，这件事，是否符合普行价值？
如果通过这两点，都还无法判断出一件事的好坏，也并不是说，这件事就不能做了。
按照《三表法》的第三表，即‘有用之者’，对于历史经验无法佐证、当世价值无法判断的事物，也还有最后一个办法作为参照。
——实践得真知！
先把事情做出来，通过效果，去
第0183章 《三表法》(5/8)