分毫。然而齐桓公当年之所以能够成就霸业，却皆是因其管仲可以做到侍奉国君‘和而不同’。”
“却不知，大王可曾听过‘和’与‘同’的区别吗？”
楚王经此一问，便知了李然的来意，显然他这是又要开始“滔滔不绝”了。
但同时，楚王也知道，李然这显然是在给自己找个台阶能够就坡下驴。
“不曾听闻，还请先生与寡人言之。”
李然见状，便又上前一步，是继续回道：
“所谓的‘和’，就好像是做羹汤，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮，厨工再加以调和，使味道适中。如果味道太澹就增加调料，味道太浓就加水冲澹。所以君子喝到的汤，就能使内心平静。”
“君臣之间也同样如此。国君所认为行的，但其中有不行的，臣下便应该指出它的不足，而使可以的那一部分更加的完备。国君所认为不行而其中有可行的，臣下就该指出它可行的部分。这样，政事才能平和而不肯违背礼仪。所以《诗》说：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争’。”
“可见，周人之先王之所以要调匀五味、谐和五声，就是要以此来平静内心的。同理，声音也像味道一样，是由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌互相组成的。是由清浊、大小、短长、缓急、哀乐、刚柔、快慢、高低、出入、疏密互相调节的。所以，君子听了能够内心平静。内心平和了，德行就会随和。所以《诗》又说‘德音不瑕’。”
“而现在大王身边所多的，乃是只一昧趋同而不和的谄媚之人，这些人的话，就如同是用清水去调剂清水，
第305、306章 犯颜直谏的申无宇(7/9)