诸多不足之处。
可以说，在桓灵时期，四分历已经远远落后于当时的天文学发展水平。
可惜蔡邕在仕途上屡遭打压，而刘洪潜心钻研出来的新历法又不得朝廷重用，天下大乱后便遁迹江湖。
如今天下百姓崇尚的天命之说，最直观感受的便是历法的精确与否。
尤其是近百年来，中原大地的气候逐渐变得寒冷，塞北诸胡纷纷南迁。
想那曹丕逼迫汉献帝退位，便是利用“汉家历法不适用于当今之世”的说辞，说服世人天命已从刘汉转移到曹魏，信服者不知凡几。
但即便是诸葛亮也不得不承认，前后两汉的历法，确实不适用当今之世了！
天下无数黎民翘首以待新的历法，可新编出一套新历法，干系到王朝正统，关切到天下民心，谁家王朝敢在这件事仓促懈怠！
即便是曹魏谋夺汉室江山已有数载，可推行的历法仍旧是旧汉的四分历。
由此可见，订制一门新历法的难度。
在天命一说上，曹魏有“禅让之说”，但真正在历法一事上走的最长远的，却是东吴。
在中原诸侯之乱后，后汉天文大家刘洪的传人纷纷迁徙向富庶且安稳的吴地避乱，与之一同的，则是乾象历的南下。
即便是赵爽现在留在了蜀地为汉臣，东吴还有阚泽、虞翻、王蕃这些天文大家。
几乎举世公认，当世三国之中，最先编纂出当世适宜的历法，首推东吴孙氏。
反观蜀汉，偏居一隅，能在天文一事上颇有造诣的人选寥寥无几，至于像赵爽这样的天文大家，就更为罕见了。
大汉需要一套适宜当世
第一百二十二章 诸葛亮的烦恼（七）(2/4)