还怕我反悔吗？”
“你问我的这个问题，前提条件就根本不存在。对于我没有可能的事情，我没法做出回答。”
“我猜的没错的话，是因为小丽的灵魂无法永远留在人间吧？”
张辉沉默，好一会儿，才艰难开口：“她……其实早已经不是那个许丽卿——如果一个人，既完全没有了以前的记忆，又换过了身体，以这种状态活着的人，还是的原来那个人吗？”
我没有计较张辉的反问，和他一样，我也陷入了一瞬间的沉思。
组成一个“人”的要素，究竟是什么呢？
**，抑或精神？
那作为旁观者的我们，有要以何种标准，去判断一个人是真实存在的呢？
通过感知吗？
看得到、摸得到、听得到，对坐相拥，感觉到对方的身体存在——我能感觉到你，所以你存在。
但如果连**都不存在了呢？
就比如许丽卿现在的状态，她原本的身体已经是一团**恶臭的烂肉，而她现在的身体，则属于另一个人。
唯物层面上的许丽卿，已经不复存在。
故而，单纯的凭借感知去判断，并不够严谨，因为这又将衍生出另一个很大的命题：
如何证实我的主观感知是客观存在的呢？
感知的存在基础，是这个世界必须是真实存在——但人类对世界是否真实存在，也是每个个体，对世界所进行的思考。
所以笛卡尔说：“我思故我在。”
笛卡尔对“绝对真实”这个概念进行过探索，他试图寻找凌驾于个人感官、普
第三十三章 最后一赌(2/5)