饱览道藏的丘奎淖将其所感与神仙传、山海经、淮南子、老子和汉初、先秦的其他典籍所载相互印证，竟真的让他结合金刚般若波罗蜜经鸠摩罗什和菩提流支两版印证、妙法莲华经僧祐、大方广佛华严经佛驮跋陀罗、佛说阿弥陀经鸠摩罗、无量寿经僧伽跋摩、阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经支越、佛说无量清净平等觉经支娄迦谶、佛说四十二章经迦叶摩腾和竺法兰合议，自创了几门武学。
其武学机理：在内，遵心守性，以情绪极端时的心中最真实的想法立宏愿，在自我认知上，一步步将自己塑造成非人之属；在外，锻炼身体练至贯通三轮六脉，跟随萧摩诃学习武技。为师法自然而观感雷闪，甚至在意外被雷劈中而未死后，多次主动引天雷灌体。
精力有限的丘奎淖没有兼学百家兵器，只单单练习了马槊这种贵族兵器。
开皇十二年，杨谅受雍州牧后，丘奎淖的陪读生涯结束，不再能轻易进出皇宫。昔日宫中旧友，只有年幼的琼花公主，有时会趁他入宫为独孤后讲佛经时约他见面，听他讲讲皇宫外面的世界。
同年杨坚四子，蜀王杨秀就封。
及至开皇十五年，十五岁的丘奎淖已内气盈体，自觉赤手空拳便能无敌于长安。
他本人也以承议郎身份，在左右卫任职。
时任梁州刺史的父亲丘和，想为他说门亲事，可丘奎淖觉得时间用来习武温书尚嫌不够，拒绝了父亲的提议。
开皇十六年，此时皇帝杨坚诸子中仅余长子太子杨勇和幼子汉王杨谅居住在大兴；晋王杨广领扬州总管坐镇江都，统辖四十四州；秦王杨俊领并州总管坐镇太原，统辖二
庸人的世界(3/7)