干布而言，他要在佛苯之间寻求一个微妙的平衡，用强硬手段扶持佛教，同时又给苯教足够的面子，免得引起恶性事件造成两教相争的流血事件，才能在双方势力平衡之余保证他的王权永远坐收渔利。
苯教的势力如今虽然不像止贡赞普时期，达到“辛苯不发话，王不敢降旨，大臣不敢议事，不唱辛苯歌舞，君臣不敢歌舞”的熏天气焰程度，却也一直是教法同治，凡大事必得由大法师问过神明才能定夺。
修建寺庙，这当然是大事，因为四喜幻化寺和羊土幻化寺起初并不具备完整寺院应该同时拥有的“佛”、“法”、“僧”三宝，更像两位王后的寄托个人信仰的佛殿，打着这个名目修建，就可以绕过大法师，对此，苯教教徒虽然不满却也无可奈何，总不能强迫两位异国来的王后改变信仰吧。
通过软硬兼施，两寺以及其他十二座要镇住魔女罗刹躯干的寺庙，终于在松赞干布的大力支持下，慢慢修建了起来。
同时，为了平衡各方势力，松赞干布还给另外三位信仰苯教的蕃萨勒托曼、赤嘉和嘉坶增也各自修建了寺庙。
连幻显寺和幻化寺的外墙上，因为要缓和苯教僧众的抵触情绪，都绘制了苯教的“卍”字符和壁画，里面的墙板、柱椽以及各种小梁上，则分别绘以故事、迷语及苯教徒骑鹿行空等诸种画图。
为了令两教互相权衡，松赞干布让公主、王子及内外一切眷属均学习《观音六字明经》之法，而一般的民众学习做为“经咒之穗”的故事及有关佛法知识。与此同时，他还从羊同接了另一位声名不亚于大法师的苯教法师拉岱木，让人们呼之为“塞”(意为住在神体内的男子)并向
第266章 诡夜(2/6)