术玄妙。”
“如今你不同了，心窍通透，再读书必有所获。”
“昨夜弟读《孟子》，一觉醒来是否感到心气爽朗？”
“原来……”
刘彦恍然！
正要问时，荀舫主接话说：“后世儒生大多不得真意，非世才公子一人如此。要怪就怪儒教学究们，曲解圣贤真意，弄什么新解，使得后来的读书人要从万沙中淘金，以至入真学者凤毛麟角。”
王寅附和：“不然诸子也不会弄出个‘经香阁’传授往圣绝学。不过儒教已经鼎盛千年，不可能一直独尊于世。或许下个百家争鸣快到了。”
“世才，我说这篇典故的用意，意在叫你明白‘当今儒术非过去儒术，所谓真学即是先圣领悟的道理！而非后世那些曲解、新解之说。’”
“但后世儒学经典依然是一脉相承，先圣所参透的至理还在，书中仍包含真金真意！”
“你若追求真学，需秉持聪明之心，一粒粒收集真金，方得儒术真传！”
“兄长教导，小弟记下。”
刘彦礼谢，心中隐隐有了一个目标。
一口清茶，王寅说起第二个典故。
故事这样的：
太祖年间，有个叫白玉剑的书生。
他为人正直，却不聪明，能把‘可恨’写成‘可浪’，把‘可怜’写成‘可冷’。
唯一过人处就是不怕鬼神。
一天夜里，他躺在床上想诗，随口吟出一句，屋外有人与他对诗。
他问‘房外何人’，那人说‘是鬼’。
白玉剑怀疑是朋友戏弄
第10章 儒家真学(3/5)