帝这才有些动容，他在乎的不是王邑恰到好处的说到了他最为看重的几项政策，而是对方所提的意见隐隐符合‘货币流通’的理念。他按下心中惊异，抬声问道：“你是通儒刘公的门生，理应学些欧阳《尚书》、京氏《易》，怎的还读过《管子》？”
王邑一颗心突地一跳，禁不住答道：“唯，臣少不知事，只读过几篇。”
“这怎的叫少不知事？”皇帝不以为然，笑着说道：“《管子》有治国之论、经济之策，昔年管仲相齐，使齐会盟诸侯、称霸天下；如今治国者亦当研习其中道理，以冀有所裨益才是。不然，还真以为对叛贼授读《孝经》，就可降服天下？”
皇帝对《孝经》与《管子》二者踩高捧低，让王邑有些不敢接话，皇帝也知道自己这句话有些不妥当，及时补救道：“《孝经》倡行教化、伦常，是治民之道；《管子》燮理阴阳，则是治国之术，二者不可偏废，应当并重。我也不是说《孝经》的不是，而是说治国有道，不可拘泥一处，要因时而变。什么样的法对应什么样的事，总不能黎庶饥饿，为官者却教他习书就学；边境战乱，为官者却教民勤务耕织吧？”
“唯、唯。”王邑知道此时的重点不是这个，他也不是迂腐的人，只一个劲的点头称是。
古人大都将《管子》归纳为道家的书籍，在皇帝看来这完全是错的，要知道《管子》一书涉及到了大量后世的经济学理论，比如货币职能、计算货币流通量、宏观调控、财政政策等，可以说是一部划时代的经济学著作，可惜后继无人，其理论也遭到埋没。皇帝还是在石渠阁对那些只说空口大道理的儒家经书看得厌烦了，故而查阅先秦其他百家典籍时，无
第351章 机不可失(4/5)