写文章的家伙，应该会在“五伦”基础上，提出更加贴合实际的论点，在这方面，似乎宋时的形成的儒家体系更加的附和他们的需要。
那么，接下来，也该轮到“八德”出场了吧！毕竟，这才是儒家的拿手好戏，也更容易引战。
陈信想到这里，重新把目光投向了文章上，然后，他露出了自信的笑容，果然是八德。
宋朝时期，随着社会的稳定和发展，有别于大汉时期的社会，大家庭当中的人伦关系，已经不仅仅需要纵向伦理“孝”，更需要横向伦理“悌”。
有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，构建出了一个纵横交错的家庭伦理图，这是宋代对中华道德的重新架构和发展。
在此基础上，才有了“以家为本”的伦理道德观。
陈信看到这里，把奏折侧过来，看了看这鬼文章的厚度，一下子，就没有了继续下去的兴趣。
只是随意的大致翻了几下，看到了文中所要讲述的事情，知道了写文章之人的论点之后，就合上了奏章。
这种文章，又臭又长，一点新意都没有，还不断的引用各种生僻字，简直就是毒瘤啊。
忍不住对着眼前英气勃发的女军官调侃道“呦嗬，这调子起的可是够高的啊。不过，我没看到这里面署名啊，正规的奏折不是应该在最前面署名的吗？”
说着，陈信压迫性的靠近了李天薇，盯着她的双眼，扬了扬手里的奏折似笑非笑的道“而且，这种东西，不是应该走正规程序，先送到通政司，再递送内阁的吗？为什么，会在你一个军官的手中？你不知道本王最忌讳【军人干政】吗？”
第二百九十六章 奏折、五伦、八德(3/4)