“······只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思维审查，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是，又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摩影响，所以说一个行，方才知得真。”
这一段话所说的，就是个“实践出真知”的道理。在陈信的思维体系里面，实践和理论是有着相互作用的，这对于陈信这种穿越者来说是理所当然的事情，因为社会主义国家的政治课从小就必须要学这些东西。
（当然，当初学习的时候还真的不知道，自己所学的居然是真正的“屠龙术”，所以，并没有太过关注这方面的东西，现在差不多都忘干净了。）
倒是心学当中知行合一、致良知等等的观点，很合陈信这个唯物主义教育出来的人的胃口，并且对于此时的王国十分的有益，尤其相对于明清八股取士的空谈之风来说更是如此，能够在未来很好的融合那些靠拢过来的大明儒生。
陈信不会全盘照搬某一个理论体系，阳明心学在明末既然有这么多受众，陈新觉得可以从中取出有益的部分，但未必每样理论都要拿来指导世界观，陈新觉得来作方法论是不错的。
阳明心学中知行合一、致良知的论点曾在日本明治维新中起到思想启蒙的重要作用，光是《传习录》的注译在日本就有三十二种。
听说，在历史上老蒋到倭国士官学校留学的时候，曾经在日记里面感叹过，日本的学生几乎人手一册阳明心学，就连光头他本人，也是个十足的心学信奉者，后来被赶出了大陆，到了台湾省之后，他就把台北旁边的一座山改为了阳明山。
由此可见阳明心学的影响力
第五百二十八章 基本盘(2/4)