难寻其踪，我们现在也只能通过各教派的文书记录来探寻其源了。
据净明道《逍遥山万寿宫志》卷十三《人物志》载：明末清初之际，全真道龙门派邱处机的第八代嗣法弟子徐守诚于1652年入南昌西山研修净明忠孝道，感叹玉隆万寿宫的荒废，曾致力于宫观的修复。1692年徐守诚死后，净明道的法统就由其弟子谭太智、张太玄、熊太岸继续维持。以后，净明道的历史已难查考。
1368年～1644年后，道教衰落，清微派详情也逐渐难以考知。现今在湖北省孝感市还有清微派的传承，系武当山传入民间的。
而作为正一派三山之一的龙虎宗虽与其他符箓派合并为正一大派，但也同样在1368年～1644年以后即衰落不振。
正一派之中也仅剩茅山派现存组织制度较为健全。因而它在诸符箓派合并为正一道之前，能与龙虎宗、阁皂宗鼎立为符箓三宗之一，合并以后，又能以小宗单独承传直至近代。
在这些道教逐渐衰弱之时，取而代之的则是取而代之的则是更加易学、简便的风水、堪舆等个别理论的兴起。
在道教衰落过程中，尤以是阁皂山的灵宝派的传承磨灭的极为严重，在现今历史上就连它曾经存在与否，都成了道教学家所争论的热点。
但是通过部分道学专家不断考证，得出灵宝派出现的时间大致与上清派同时，有以传授洞玄灵宝部经而得名——灵宝派
灵宝派提倡修道者应该不仅仅只求个人成仙，而应包括要借此帮助别人行善得道，普度众生。至唐代，灵宝经法、修炼理论渐为上清茅山派所吸收。
灵宝派
序言(2/5)