后来有汉族男子进入苗疆，见苗女多情，便居住下来，待二三月后，借口离开，许久不回，苗女自尽，汉人蛊飞人亡，导致中原地带开始谈蛊色变。
文人学士交相传述，笔之翰籍，一部分医药家，也已记下一些治蛊之法，但是远远不够。毒性最邪的有壮族蛇蛊、金蚕蛊以及彝族蚂蟥蛊等，但与小曼所中的昏迷不醒、不进饮食这些症状均对应不上，因此我怀疑是已经失传许久的蛊类。”
“那另外两种巫术呢，这三种哪个厉害点啊？”我追问道。
秦昭想了一会儿道，“关于湘西赶尸术，这个在沈从文的书上有过记载，‘经过辰州，那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。’关于这种驭尸术最早起源的记载是苗族的祖先阿普蚩尤，传闻他在涿鹿之战时就是用此术令黄帝一时陷入了危机之中。赶尸人都有句口诀叫‘南无十方一切佛，南无十方一切法，南无十方一切僧’，不过跟你说太多你也不会懂。
至于另外一种泰国降头术，其实就是由中国蛊术演化而来的，说是泰国的降头，起源根本是在中国西南一带。所谓降头术，就是利用被施法者的生辰八字、五行命理、姓名、所在地点、常用物品、身体部分关联物如毛发指甲等来作妖的。降头术本质即是运用特制的蠹虫或蛊药做引子，使人无意间服下，对人体产生特殊药性或毒性从而达到害人或者控制一人的目的。
或者运用灵界的力量如鬼魂，通过对个体被施法者的八字姓名及相关物品而构建信息，进而“模拟个体“，最后达到制服或者杀害被施法者的目的。
巫山女棺-第二十八章 巫术(3/8)