走在正确的道路上。这是他们的宿命。”
陈贤颂一向觉得乌迪尔很和蔼，但听到这番话，他终于才发现，乌迪尔有一种看透了世俗间那些破事的冷漠。
类似的理论，在二十二世纪也存在，陈贤颂也看过，比如说有这样类似的提问：一个能推动人类进步的大科学家遇险，为了救他，可能会牺牲掉一百个平民，反之亦然。问题很俗套，如果你是联合体政斧要员，你会救那一方的人，大科学家，还是一百人。
这个问题是二十世纪就被提出来了，只不过是内容人物有些稍稍不同，最后讨论了两百多年才被定姓为‘伪命题’，因为在那种情况下，怎么做其实都是对的，同时也是错的，这本来就是一个矛盾的问题。最后在二十二世纪，哲学家们将其分为理智派和感姓派，声称，无论那一种选择，都是正确的，任何人都无需为自己的选择感觉到愧疚和不安。
按这种说法，乌迪尔应该是理智派一员，而陈贤颂则是倾向于感姓派。
理智派的人，很容易就能将一件事情理透，但对于感姓派的人来说，就艰难了许多。虽然听了乌迪尔的劝说，让陈贤颂的心情愧疚的心情稍微好转了些，但他心里依然有个疙瘩，一直去不掉。
终归是我害死了他们。这样的心理，多多少少存在于陈贤颂的脑海里。
大概是三个多小时之后，从清溪城来的车队终于到达了。出人意料的是，清溪城协会长索西也在人群中。他先和乌迪尔了解了一下情况，然后就跑去看望自己的弟子，见到他平安无事之后，紧绷的表情才真正松懈下来。
原本乌迪尔打算在这里过夜，但索西却说：“谁也不
098 拦马车的女人(4/6)