许多约定俗成的东西去阻挠中庸道理的实现。所以中庸也许可以一时半会地实现，但是长久下来，是绝不可能的。
“而仁爱，”张昭华绞尽脑汁地去解释：“怎么说，只有仁心的存在，没有仁爱施行的道理。”
“为什么这么说？”宫正嬷嬷显然非常惊讶。
“孔子曾说，”张昭华道：“和有丧事在身的人一起，他从来没有吃饱过饭。这是因为孔子有一颗仁心，仁心其实很多人都有，这就是为什么我们看到乞丐、看到生活艰难的人，都会不由自主地难过，同情心就是仁心。”
“但是这句子怎么说的，仁者无不爱——仁爱，是爱所有的人，”张昭华道：“一颗心能有多大，要爱所有的人？还要将这一颗心，平均地分出来，因为爱多一点和爱少一点，还不是真正的仁爱。”
“这样仁爱的有，”张昭华道：“庙里的佛爷。”
“自古有爱民如子的尧舜，”宫正嬷嬷道：“他们的所作所为，难道不是仁爱？”
“尧舜太远，德行太高，我不敢说。”张昭华道：“且以宋神宗为例，他施行新法，为天下人画了一张大饼，这不可不谓之仁。可是后来文彦博告诉他，君是和士大夫治天下，不是和百姓。”
“所以从来没有真正的仁爱，”张昭华道：“仁爱是有偏颇的，哪怕皇帝对待百姓再好，也无法同士大夫相提并论。所以既然有偏颇，就根本不能秉持中庸。”
“你是说，”宫正嬷嬷道：“如果有一张饼子，那么仁爱的人必须将饼子分成均等的每一份，如果分多分少，哪怕是自己不吃，都不是仁爱。”
“对，这就是不可能的事了。”张昭华道：
第三十八章 论仁(3/5)