陈樱宁听闻上海白云观存有正统道藏，便在1913年到白云观借读，研读明刊《道藏》5300余卷及续刊180卷，不久前写成《四库全书不识道家学术之全体》文稿。
而在陈樱宁研读道藏之时，中国已经发生了巨大的变化，有心要发展仙学的陈樱宁便仿照各界人士，前来游说夏委员长。
清代道官的遗留是一个问题，夏钧也想听听这个群体的意见，便接见了他们。
清代的体制基本上90%都是沿袭明代，道官也保留了下来，道官起始于五斗米教，五斗米教在东汉末年在汉中创立了政教合一的模式，后来在历代都有保留，是一种用于弥补地方行政的职务，也在各地形成了各种习俗。
其中最为明显的就是地方上的慈善行为，每年规定几月几修路，施舍钱粮救济贫民等等，都是五斗米教始创，这也离不开张道陵的改革，虽然张道陵被认为是五斗米教创始人，但在张道陵接管五斗米教之前就形成了一个政教结合的群体。
在张道陵接管五斗米教之前，这些道教人士还普遍修炼房中术，后来被张道陵废止，并形成了比较正规的政教体系。而房中术在中国逐渐消亡的大背景下，却传播到了印度，唐代时的文献就有记载，印度佛教的和尚经常修炼房中术，一群和尚和女人经常开无遮大会。
而五斗米教的形势也因为道教的传播，使得这些风俗散播到全国各地。
古代扫墓等活动中都会有祭品去供奉土地公，而且不会带走的。平常吃饭时大人更是告诫小孩，不能把筷子直插在饭碗上面，说这是请神人吃饭的意思，如果你吃了，神人会恼怒。
古代修道风气是非常浓厚的
第一百九十八章：国学研究院(6/13)