》、《救苦经解》、《周易参同契简要释义》、《太易图》等各种道经典籍全都翻阅了一遍。
有些他已经看过，有些他只看过部分内容，还有一些之前洪康没见过，但这些全都看下来后，对洪康实质性的帮助不大，只是在“性”、“命”方向上的解说，特别是“神明来舍”的说法让洪康有所深思。
何谓“神明来舍”？？
洪康想起《管子·内业》这一篇里，在提出了“心中之心”后，紧接着就说：“有神自在身，一往一来，莫之能思……敬除其舍，精将自来。”
“舍”比喻“精神”之所居。
《人间世》里亦云：“夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍。”
《知北游》也道：“虚其欲，神将入舍。扫除不洁，神乃留处。”
如果说“澹然独与神明居”是道家所追求的体道境界，那么，意识内敛、精神抟一和感官控制等“心术”，就展示了这种精神实践的方法与境界。
“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正……堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎溟。解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根……”
这是在描述一种颇为玄奥的体会。
洪康如今精神境界已经可见“身中之神”，这些都是人体极细微、极敏感的穴窍所在，但还无法做到使其“与神明常居”。
“不过，郝大通的境界有这么高远吗？？”
依照洪康所觉，若是郝大通晚年的境界已经达到如此精微玄奥之境，那么【华山派】的声望应该直追当年【全真教】才是？！
翻到最后，洪康才
第290章 《龙象般若功》，十两一本(2/8)