这些同根同源的东西则单独成为了几种语言和民族，也造就了东西方在西方独霸话语权之前的民族概念并不相同……陕西人没有成为秦族，山东人也没有成为齐族，没有来得及形成想象的共同体便合而为一，不得不说这是大幸，祖龙之功堪比日月。
近似的语言和曾经暂时存在过的氏族联盟让陈健对这个族群的未来充满了信心。
借着可以沟通的语言，陈健了解了一下整个文化圈的大致。
草河是整个文化圈已知的最西北端的大河支流，从草河到粟城大约有一千四五百里的距离。
大河向北还有七八百里的范围遍布着同文化圈的城邑和村落，因为有羊皮筏子和木头等工具，南岸也有不少的氏族，但是范围并不大，控制着四百里左右的距离，与更南方的氏族有了一定的交流，具体表现就是稻米的出现和粟禾的名字。
粟城向东六百里左右就是所谓的东夷，语言相近但又有不同，原始宗教和崇拜也不太一样，可也无非就是三足陶锅和四足陶鬲的区别。
整个氏族文化圈的范围大约是一个长约一千八百里，宽九百里的长条范围，大部分在大河或是支流的两岸，换算成前世单位大约是五十万平方公里的土地，大约是两个省的大小。
数百个氏族和近百个城邑星罗棋布地分布着，发展也各不相同，既有国家雏形的小城邦，也有还处在刀耕火种甚至茹毛饮血的小氏族，这种发展的不均衡很正常，前世即便解放后仍然还有母系氏族公社和刀耕火种的族群在大山中。
陶器的使用已经相当普遍，而且有些氏族也出现了原始的瓷器，原始交换因为有剩余粮食的原因开始
第十四章 情势(5/9)