道德问题，掌权者利用权利谋取更好的土地之类是道德问题的偶然而非必然、城邑的权利最好还是要有恒产者掌控因为有恒产者才会有一定的道德，不会贪图小的利益等等，更是为这些人找到了一个更好的借口，他们需要的正是这样一番可以麻醉城邑平民的言辞，一时间称赞陈健的人不计其数。
虽然贫富分化后大家族掌控权利已经成为既定事实，包括城邑首领也不过是在几个家族中轮流打转等等这些各处都一样，但是这件事始终缺乏一个明确的说得过去的解释，陈健的这番话为他们带来了最需要的理由。
平民也明白自己不可能踏入权利中心，陈健主持的分配给他们带来的利益，又审判了首领作为警示，所以对于陈健的那番话也不在意，至于信不信那就是他们自己的事了。
整个城邑中唯一记恨陈健的就是与首领关系密切的人群，陈健明白不可能得到所有人的赞同，所以用将那些人全部绞死、不能绞死和为奴的则以道德批判让他们难以在城邑中东山再起的方式，用一群人的眼泪和愤恨得到了城邑大多数人的支持和赞许。
刻意宣传的亲族理念让城邑中的人没有意识到这次审判与以往的不同之处：这是一场由其余城邑的人对自己城邑首领的审判，以往城邑范围内的对错已经被文化圈内共同认同的对错所取代，并有人和城邑开始干涉、参与这种对错的评定，甚至可以用所谓文化圈内的律法来绞死城邑的叛乱者。
城邑的人更没有发觉一个微妙的变化：老首领之子几乎可以名正言顺地被推选为首领，因为唯一可能与之抗衡的家族已经崩解，而崩解后的权利真空由亲近支持老首领之子的人把持……几十
第七十章 粟夏有限主权体系（二）(3/6)