父死子继还不是规矩，但是隐性继承已经出现，作为首领的儿子有更多的机会展示自己，也有更多的机会为人所知。
名义上任何一个国人都有资格被推选为首领，但是一个普通的国人根本没有接触过权利圈子中的种种，也没有足够多的历练去证明自己。
氏族的人看不透本质，自然也就没有反对的声音，陈健所炮制的贫富矛盾根源实际是掌权者个人道德的思想，可以有效地麻痹普通国人的心灵，以获取更多实际掌权阶层的支持——而且这将逼着出现一套贵族的道德规范，以及促进某种思维的诞生：只要掌权者有足够的道德，那么天下将会天平安乐，如果天下不太平，不是制度的错，只是掌权者的道德出了问题。
严格来讲，陈健现在对自己的评价十分肮脏：血脉贵族制的鼓吹者；麻痹人民心灵的丑恶政客；氏族战争的挑唆者；城邑霸权法理的发起人。
但历史是以千年为计量单位的，也是螺旋前进的，为了向东有时候不得不向西。趁着四周文明真空的时机，整合文化圈减少内耗，如同蒲公英一样四处萌芽，才是这时候的最佳选择。
他管不过来这么多的城邑，一个夏城已经耗尽了他的全部心思，也不可能一个人和整个时代抗争，物质条件不发达导致的文化传承只在贵族圈子内的现实，无可避免地会出现这种情况，不能改变那就只能借势而为以达目的。
他在做这一切的同时，也在夏城和榆城留下了毁灭这一切的种子，静待着铁器取代青铜、牛耕取代奴隶，族群内积累的足够的财富，潜在的外敌被同化，有更多的国人可以识字，有更多的人私下讲学。
当那一天
第七十章 粟夏有限主权体系（二）(5/6)