惯性，事实上已经没有必要的习惯。
那么，如今的共和国所残留的行会、庄园束缚农民、家族垄断专营之类的东西，是不是也已经没有必要存在了，只不过旧时代的那些人还在挣扎、所有人还处在这种惯性之中？
闽郡发生的变革，是不是其实是一种“守道而存”？而这些呼吁退回旧时代或者是保持不变的人，就像是加拉帕戈斯群岛上那个干旱小岛上却没有长脖子的象龟一样，终究会因为吃不到干旱而长的很高的树叶导致灭绝呢？
如今茶馆酒肆中那些年轻人讨论的社会主义，与闽郡的大工厂、大型经营性农场、大型水力作坊冲突吗？为了社会意义上的人的社会，真的就一定要退回到旧时代才行吗？还是说这一切只不过是表象，或者说人们还没有完全地理解天地之道以至于将过去误以为是未来？
这样或是那样的思想，在都城交汇着。一如陈健将数学引入了物理学、在都城用实验将不同学科和工匠融合在一起互相影响一样，都城所讨论的种种思潮也开始互相影响，更多的人尝试着解释世界。
因为困扰，所以才想解释；因为新旧之交，所以才想解释；因为旧时代的许多东西收到了冲击，所以才想解释。
陈健明白这将是思想最为混乱的一个时代，一如自己所熟悉的春秋战国一样，不是分裂带来的思潮，而是社会转型期所必然出现的思潮，百家争鸣，总要争出一个结果。
百家之争，有道有术，唯独不同的就是此时的百家之争，正处在科学萌芽而让人心生自信的年代，难免有些歪到了拜科学教的路上。
最重要的道，则需要更为原始的基础，如果基
第六十四章 新词汇（中）(4/6)