的玛雅潘联盟，便允许他们的城外开垦自己的土地。
“虽然我要求当时的督导，也即后来的郡守大人瓦穆什，尽可能地将这些外来者与城内的伊察人区隔开来，但这两批人还是产生了不少矛盾，有一些伊察人迁怒于我和瓦穆什。
“目前我们也还在思考怎么让他们安宁下来，和谐相处。
“先前我知道九原城在短短的一两年间聚集了大量的人口，有亚拉因人，有来自旋水城的人，也有来自黄石城（坎图尼尔）的人，来源各不相同，却基本都能相处得融洽，或许哪天我们该再去一趟九原城讨讨经验。”
萧尔听巴坎讲起这样的烦恼，思索起来。
这种事情说小不小，族群冲突在很多地方都是非常严重的问题，一旦公权力缺位，互相积累了几代仇恨的族群甚至可能上演械斗和仇杀，对社会治安造成非常恶劣的影响。
巫缘城（奇琴伊察）作为伊察人的大本营已有数百年之久，部族意识一直很强，这使得他们与玛雅半岛上主流的人口一直存在着认同上的差异。
更何况，在玛雅潘联盟的前期，巫缘城取得霸权，甚至能将玛雅潘联盟的范围远扩至狮子城（纳科），这是令人骄傲的历史；凯尔王挑落巫缘城的霸权，使大批伊察人被迫南迁，又从另一方面给予了伊察人历史仇恨。
骄傲与仇恨两相结合，便使得伊察人的部族意识极度强化。
相比之下，较为弱小的查坎人似乎不至于有这样的部族意识，他们不过是聚居在半岛的西北部罢了，他们甚至缺乏一个权力核心将他们团结起来，以至于先前被舒潘轻易地利用。
如今玛雅帝国威望日隆，萧尔知道
第433章 “北方伊察人”(3/5)