》，这本书以人文主义的视角将拉丁美洲的历史故事娓娓述说，我至今都记得拉斯卡萨斯神父竭尽全力保护印第安人却独木难支，到了现代，解放神学再一次以宗教为旗帜力图拯救拉丁美洲的平民，让我深受感动；智利总统阿连德为国为民，却被直接炮轰，死在总统府内，也着实令人震撼。
对拉丁美洲的向往由此开始发芽。
但在那之后多年，我的学习、工作、生活、爱好与美洲没有太大关系，直至前年暑假赋闲之际，玩乐了一段时间以后，不知道是什么原因，在电脑内翻起了一册不记得什么时候从哪来弄的pdf，ahuatl&bsp&bspas&bsp&bsritte，如书名所言，这是一本教阿兹特克人使用的书面纳瓦语的英文教材。当然了这个“书面”纳瓦语用的是拉丁字母而不是美洲自己原生的文字，所以指的主要是至世纪新西班牙统治时期的纳瓦语。
当时我每日从早晨起床，到晚上吃饭，每一个白天，我便相当耐心地学习这一册教材。原本我便是一名语言爱好者，学习过多门外语，也做过自己的人造语言，大概开始学习纳瓦语，正是结合起了曾经对美洲的蠢动心思与这些年来对语言的喜爱。
经过一个月时间非常耐心的修习，我大体已经明白纳瓦语那一套非常有趣而独特的语法框架（有一说一，美洲有很多语言的语法体系都是相当新颖的）。
为了运用自己的纳瓦语能力，我拿另一本叫做《美洲神话》的书，把里头有关阿兹特克的名字都摘出来，竟基本都能够一眼看懂它们的字面意思，比如说，最著名的羽蛇，quetzatl克察尔科阿特尔，正是由quetzalli（羽毛或
末日笔记：玛雅之缘 | 一周年兼百万字感言(2/9)