过接下来路宗光的攻辩以及攻辩小结、自由辩论又让辩论赛陷入了沉闷，结结巴巴的回答、颠三倒四的废话成为赛场的主旋律。围观的不热心观众吴梓臣同学在此期间打了无数个哈欠，以此发泄他对无聊比赛的不满。直到刘欣盈宣布：“下面进入最后的总结陈词环节，首先由反方四辩发言，时间为5分钟。”
江水源站起身朝刘欣盈微微一鞠躬：“谢谢刘社长！天道高远难问，众生懵懂无知，圣人则是沟通天道与众生的津渡桥梁。那么圣人有无喜怒哀乐呢？我方认为，圣人是有喜怒哀乐的。
“于理言之，圣人之所以为圣人，在于其能体悟天理，顺乎自然，化育万民，而不在其无情。无情则无以顺应事物、格物致知、感悟天理，不能感悟天理，又何以为圣人？对方辩友以为‘心即理’，无需体悟，殊不知王阳明之‘心即理’亦需要通过身、心、意、知、物的修炼体悟，才能达到明心见理的境界，而非浅显的心就是理、心等于理。
“于实言之，孔子乃国人公认之圣人，其在世时已被称为‘天纵之圣’，后世更是被封为‘至圣先师’，以为先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。就是这样的一位圣人，据《论语》记载，他曾说过‘父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧’，是圣人有喜有惧也；‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也’、‘相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂’，是圣人有怒也；‘颜渊死，子哭之恸’、‘噫！天丧予！天丧予！’，是圣人有哀也；‘有朋自远方来，不亦乐乎？’、‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣’，是圣人有乐也。孔子言行一一俱在典籍之中，随时可以
四十一、牛刀小试(5/6)