对谷物囤积的重要性不言而喻，所以随着时间的推移，古埃及人逐渐把猫给神化了起来，创造出了猫头人身的猫女神芭斯特，每年春季，古埃及人都会举行一场盛大的祭祀活动，聚集数十万人一同歌颂猫女神芭斯特，可以说，那是猫咪在人类社会地位最巅峰的一次了。
而在东方，类似的情况也不少。
早在宋代，猫就从“捕鼠于田间以饱自腹”的下九流地位，一跃而为“睡美人于怀中鱼肉食之”的老爷身份，成为权贵和富人们消遣和赏玩的工具。
不仅不用再自己捕食，南宋时期的临安甚至出现了宠物市场，《咸淳临安志》中有记载：“都人畜猫，长毛白色者，名狮猫，盖不捕鼠，猫徒以观美。”这种舶来的波斯猫非常贵重，不吃老鼠，只能以“炙猪肝与食，令毛耏润”。
猫的地位之高，在文人的笔下可见一斑，陆游在写下名篇“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的当天，也留下了“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”这样的宠猫诗句，哪怕在晚年被罢官后，陆游家境窘迫，饥一顿饱一顿，看到自家主子跟着受苦，还写了一首诗来表达愧疚之意。
裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书；
惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。
宋代文人雅士对猫的喜爱，直接传递给了明朝。明仁宗那会儿，一介布衣杨士奇靠“静者蓄威、动者御变”、“乐我皇道、牙爪是司”几句话，直接一步青云。
到了1560年，嘉靖皇帝朱厚熜的猫死了，为了纪念这只名为“霜眉”的猫，嘉靖直接用道教礼仪设坛祭猫，又不顾内阁重臣们“此举非明君所为”的劝阻，直接
第168章猫之往事（上）(2/6)