“好，知道了。”
我把饭煲好后，认真的钻研起父亲的那本笔记，可能里面真有什么奥秘，还有那十根针。
在历代医学治神思想的启迪下，三十年前笔者结合临床经验总结出了“意气针法”。意气针法就是将一种术者“意念”与针刺手法相结合而形成的简、便、验的针刺方法，包括意气进针法、意气行针法、意气热补法、意气凉泻法。这种针法要求术者在针刺过程中，聚精会神，意守针尖，以意行针，以意领气，以攻邪祛病。该法验之于临床，每获奇效。
针灸、药物作为治疗疾病的手段和方法能否产生治疗效果，关键取决于患病机体“神”的功能状态。是故用针者，察观病人之态，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者已伤，针不可以治。所以说疗效的有无，以神气的有无为前提，若神气丧失，不能谴使针灸药物达到病所，发挥的高低，以神气的盛衰为基础。神气旺盛，则五脏精气充盛，正能胜邪，预后良好；神气虚弱，则五脏精气衰败，正不胜邪，预后不良。因此，在临证治病需要时刻关注病人神气的盛衰，以治神为首务。笔者认为针刺过程中的精气活动，实际上是神气活动的一种体现，得气的速迟或有无，取决于神气活动的强弱，所以提出“得气即是神应”。这是人体神气活动盛衰反映于经穴的一种表现。神气蕴于全身，游行于经络之中，引领经脉之气，出入于腧穴体表。
我总结了一套针法，“醒脑开窍针法”治疗中风病时，除选穴重在醒神、调神外，针刺操作要求雀啄水沟应以眼球湿润为度；针刺极泉、委中、三阴交应以受术肢体抽动3次为度。此虽为针刺手法量学的指标，但也反映
第一百二十五章 关于神应(2/7)