何时这么自大了。
要知道这时代书籍难得，河北是得天独厚，袁熙改良出新的纸张，又创造了活字印刷术，可书籍是那么好写的吗。
袁熙也不理会他们惊骇，招招手叫来自己的侍女，低声交代了几句，那侍女转身去拿东西了。
“主公……”
荀谌欲言又止，迟疑的叫道。
袁熙微笑的摆摆手道：“放心，不是什么经义文章，只是孩童认字用的，取其朗朗上口，便于记忆罢了。”
写书之事袁熙很早就开始干了，这时代的蒙学字数太多，几乎包括了六经中所有的字。
汉初蒙学起自于民间，开始时并没有官方规定，民间教书先生在秦朝李斯所著的《仓颉》，赵高的《爰历》，大书法家胡毋敬的《博学》三本书基础上，合编为一部蒙学，起名《仓颉篇》。
但因重复字太多，到汉成帝时终于由官方推出李尚的《元尚篇》，而后大儒杨雄删去《仓颉篇》中的重复字，重新编排成一部《训纂篇》。
到东汉班固增加十三篇，成为定制的蒙学典籍《训纂篇》，全书102章，包括了六经中几乎所有的字。
一直到唐朝，儿童启蒙用的都是这本书，但来自后世的袁熙，自然知道真正了不起的蒙学读物是三字经、百家姓和千字文。
可三字经中许多事迹都是汉朝之后的，不适合在这时代用，因此只有百家姓和千字文可以抄袭。
但百家姓要修改才能用，这时代的姓氏，与成书于宋代时已经不同，特别是南北朝时期，中国多了不少姓氏，在这时代是没有的。
北魏孝文帝强力推行鲜
七十章 推出蒙学书籍(3/4)