来，“生于斯，长于斯”的东北民族就对长白山怀有崇拜之情。由古老的肃慎族一脉相承下来的满族人，更把长白山视为圣岳神山。清代以来还广泛流传着仙女到长白山仙湖沐浴，吞朱果而生爱新觉罗氏的神话传说。豆豆盒
受汉族山川地理及堪舆风水学说的影响，康熙为了证明华夏一统、五族一家，派人对长白山作了详细调查考证，并撰文对长白山发表了独到的见解。
他认为：“朕细考形势，深究地络，遣人航海测量，知泰山实发龙于长白山也。”其意再明白不过：长白山乃九州之龙脉，中原泰山之龙脉也发端于此。关里关外乃中华一家，满族入主华夏和中原汉族君临天下一样都是正统无疑。
为了感谢长白山的恩泽，康熙便效仿中原皇帝封禅泰山之举封禅长白山，拉开了清王朝对长白山长达200余年祭祀活动的序幕。
康熙十六年（1677年），康熙皇帝颁旨：“长白山发祥重地，奇迹甚多，山灵宜加封号，永著祀典，以昭国家茂膺神贶之意。”令大臣觉罗武木纳、一等御前侍卫费跃色和一等侍卫赛护理等代
板山望祭殿建成后，每年的春分和秋分，吉林将军率领众官员代表皇帝，备好三牲（山鹿20只，青牛20头，肥猪20口），举行望祭长白山之神大典。
乾隆十九年（1754年），乾隆皇帝东巡吉林乌拉，泛舟松花江，登临龙潭山，到小白山望祭殿祭拜长白山之神，并赋诗《望祭长白山》以纪此行。嘉庆十年（1805年），嘉庆皇帝东巡至盛京，想效法先帝祭拜长白山神，又惧山高水远，便特派官员到吉林望祭长白山，也算遵了“数典不可忘祖”之训。
第四百六十章 人祭的开始(5/8)