，正襟危坐，法相尊严，他被尊为华山剑法的祖师。
他在华山修道习武，自号“纯阳”，练剑走的是阳刚的路子，剑法威猛有余，而柔劲不足，难与达到“轻柔化痕瑕”的境界。
后将养生术用于修炼，“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚”，性命双修，以天遁剑诀参悟太极八卦，曾演天数于华山，形成华山剑法，身法飘忽，剑走轻灵，有诗形容华山剑法：“入天兮惊飞鸟，滚地兮不染尘，一撒手通身皆是手，只见剑光不见人。”一位奇侠，身背雌雄仙剑，一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔，仗剑云游，扶弱济贫。
吕洞宾为华山隐仙派的领袖，一直在华山埋名修炼，与道友“逍遥碧嶂青松下，望看残花逐流水”，也曾仗剑江湖，除暴安良，深得世人敬重。某年故地重游，感慨万千：“昔日曾居此，埋名四十春，红尘多少客，谁是识予人？”
剑为道魂。华山道门奉剑为神器，凡科仪，皆必用剑。所用之剑，或为金铁，“或为百炼之钢，无妖不斩”，或为竹木，“喷巽书符，遣将逐邪”，或不见形，如道门中《慧剑诗》所述：“紫极洞中传剑诀，不属阴阳不用铁。
先天元气煅熔冲，铸成便会诛妖孽。”剑的长短尺寸也不统一，或为九尺六尺之长剑，或三尺常形，或仅数寸，变化随心，如意通灵。传说许多神仙都是御剑而来，化剑而去，斩妖除魔。这些神话色彩的传闻虽不足据，却反映了华山剑术在道家心目中的地位。
所以说华山剑仙古有相传，只因末法时代造成华山剑法声威不显，只在一些武侠中有过引用，最著名的莫过于金庸先生笔下的独孤九剑。随着末法时代越来越
末法时代 第三章隐仙辛密(3/4)