向对方，都在对方的眼里看到了惊诧之色。
李绿蚁道“那不是星象术士，是风水师。”
“星象，若是配合了出生年份，予以相加、相乘、相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命就会不好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命一定会好。”
在古代王陵的选址中，大致都以天人想通、天人感应为理论前提，以天文星象理论为推理，并通过相土勘奥、阴阳术数等具体手法，以达成“天人合一”的强烈效果。
司马迁的《史记》曾记载“天官书”以论日月星辰之象，以中宫天极星为中枢，辅以三公、子属、正妃、后宫，旁及内宫、外职及士农工商，形成一个秩序严整的天上王国，并与地上的人间社会形成对应关系，这就是所谓的“众星列布，体生于地，精成于天，列居错崎，各有所属。在野象物，在朝象官，在人象事”。
这种天人合一的观念引入墓葬之中，就生出?“象天法地”的原则。如《人子须知》讲，帝都乃至尊之地，地理之大真先于此，必上合天星垣局，下臂正龙王气，然后可建立。
在天象对应的墓穴选址，其中最简单的九星，便赋予人们的吉凶象征意义为：贪狼——丁财贵寿；巨门——发发财致富；禄存——凶灾大难；文曲—是非官司；廉贞——疲懒疾病；武曲——官运亨通；破军——破财损丁；左辅——旺丁长寿；右彌——半吉半凶。
最简单的九星对应的穴位之下，便可探测出埋葬在此地的吉凶，星象与风水之间的关系异常深厚，不可忽视。
“所以古代，
第三十一章 殄文(8/9)