的关系一说的，是郭璞的《葬经》。
“葬者，乘生气也……生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受茵。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留。故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，栗芽于室。”
按照郭璞观点，人的骨是气聚凝结而成的，人死后，精神不灭，聚于坟墓中，受大地之气的滋润，可使枯骨获得生气。而有亲缘关系的死者与生者之间虽然生死殊途，但却情气相感。
先人与后代同为一气，气同则相感，枯骨得生气，生人会受福荫，这就是所谓的“气感而应，鬼福及人”。在这种“感应”模式中，“气”成了至关重要的媒介。天地充溢着气，葬者接地气以纳天地之气，死骨得到以后可以不朽，还可以转授生人，让生人得到以后便大吉大福。
实际上，这种认为灵鬼与子孙的气息能够相互感应，从而使祖先的葬地影响子孙福祸的观点，也是古代天人感应学说的一种体现。
而现实中到底有没有鬼怪存在呢？这个不好说。
老者轻轻的“我的名字，叫左复。”
李绿蚁点点头，将自己收到的信封全部递给他，老者仔仔细细的看了一遍“果然是‘那些人’啊。”
李绿蚁试探的“小子不才，刚才左老所说的话，小子还是没有清楚，不知左老到底何意？”
左复将照片拿在手里，正对着李绿蚁“你用眼睛看到的，正是照片所传达的，但是你为何没有想一些超出照片以外的事实呢？”
超出照片以外的事实？难道真的有
第三十七章 第八个人(2/9)