不同，都有自己的特点。引气，注重气的修炼，肉体、经络的养成，而化神却注重神识修炼，不仅可以坚固道道心，强化神识，更主要的，则是在化神后期凝练元神，为进阶返虚做准备。这每一阶段的修炼，环环相扣，缺一不可。若不是吴仲突然心血来潮，即使按照如此修炼下去，也无法进阶到返虚境界，成为一代宗师级别的高手。
这本《神元仙法》作者不详，不过看样子也算是很古老的一种法术。在这本书之中，将神识修炼分为三个阶段，每个阶段又是上下两层，很是细致，分别是：若海，飞云，天日三个阶段。若海阶段，神识涣散，虽然可以如真煜一般攻击他人，但却威力一般，根本额不能伤其根本，也许就是真煜那种神识攻击，除了让吴仲一时大脑空白，战斗结束之后稍加调养便可以恢复如初；飞云阶段，神识在脑海之中凝聚，如云一般，看似有形，却千变万化，无法凝练。而这个阶段就已经开始出现如脱胎换骨般的变化，不禁可以攻入对方的神识脑海之中，还可以组建强大的防御，避免对方神识甚至法术的攻击；至于最后一个阶段天日，神识凝练，化作元神，沉入丹田。此时的元神就已经可以独自脱离肉体修炼，即使肉体受损，这元神也可以不受影响以元神形态继续修习。只不过若是遇到一些邪魔外道，一旦对方起了邪念，想将你捉住用来锻炼邪法，便是天大的麻烦，稍有不慎就会永世不得超生。
吴仲看了大概，心中了解。这神识果然神奇，到后期甚至可以化作兵器与敌人打斗，只是不知道其他人修炼的锻炼元神之法与自己想必有何不同？
其实吴仲完全是多虑。于回赠给他的这本《神元仙法》是自己年轻之时修
148，修炼神识(2/6)