第二卷 苦山谜窟 第一百三十四章 琵琶洲之困龙舟（上）
要的资料之类的。
其实他们眼前的船长室非常的巨大，呈现为一个半圆形，将后甲板船尾的一块全部占据，高度估计有现在的五层楼之高，船长室门前除了那个三米多高的铁笼子之外，还能看到一些青铜鼎器。
炸雷看了下这些鼎器之后，脱口而出：“奇怪！这些鼎都是商周时期的。”
沈一凡看了一眼发现鼎器的排列有些奇怪，细细一数一共有六只青铜鼎，而中间那个青铜鼎最大，足有三人多高，周围的鼎器要稍微小一点，但是也要二人多高。周围五个青铜鼎分五个方位将中间大鼎围着，有些像祭祀用的场所。
青铜鼎在古代是祭祀中最为重要的礼器之一,据说周文王开创大周立国之时，岐山祭天用一百零八鼎器祭祀，分别为代表天上一百零八星宿。
眼前的六个青铜鼎应该也是祭祀所用，看鼎器摆放的位置应该是五行归一的风水摆位，但是有一件事情沈一凡不明白，在这里摆一个五行归一的风水祭祀位，有何意义？
五行归一盛行于唐朝鼎盛之年，一直延续到了清朝晚期，有“金木水火土，五位归一位”之说，据说是唐朝风水大师李淳风从道中悟化而出。古人将五行为万物万象之代表，道为“一生二，二生三，三生阴阳，阴阳生万物，而万物有归为一。”
古人信奉阴阳说，认为天地万物都存在阴阳两面，既然有生便是有死，既然有死便是有生。五行归一之法就是将一化为万物，万物有成一。一生万物，万物归一，周而复始，生生不息。
唐朝李淳风和袁天罡的推碑图第一页就是两个圆环，一阴一阳，也是同样的道理。
但是
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