牟利。可是现在看来，这样的革新对于大汉文脉传承意义重大，在赚取财富的同时，更是造福了苍生。这不正应了《原富》中那句，‘人皆利己。然在利己之时，受天道指引，利己行为亦会促进社会蜕变。’像这样的范例多如牛毛。
蔡邕顿了顿，道：“除此之外，子奇还创出圣母一教。这段时间，我在济南各处转了一遭，看过济南国百姓富裕的生活，以及礼让、谦恭的行为，为父大受鼓舞。听昭姬说，济南国的百姓之所以如此幸福，全赖子奇给予他们富裕的生活，正如管子所言‘仓禀实知荣辱’，按照子奇的话解释，就是‘物质基础决定上层建筑。’百姓只有解决温饱，才会考虑廉耻、礼仪、德操等项，对此为父深表赞同。子奇也紧紧抓住这一点，一方面遵照授鱼不如授渔，让济南百姓有一技之长，自谋营生；另一方面，让富者多纳税赋，贫者少纳甚至免除税赋的形式，平均资财，将富者缴纳的税音用以资助贫寒者；同时又借圣母教发动信徒帮助贫困信徒，促使其富足。昭姬说，子奇将此法称之为三位一体，推进天下大同。如此优越的牧民方式，别说当朝大才，就是古代先贤也不曾想到。子奇不亏位列海、星、云、天、地、人、鬼、神八官之首。大汉得子奇，中兴有望。”
“泰山过誉了！”
王允道：“唉！子奇莫要谦虚，子奇之才远胜伯喈所言。”
蔡邕又道：“为父之所以跟子奇说这么多，主要的意思是想说八官各个才华横溢，任何人得八官相助都能在这乱世成就一番事业。他曹操现在有荀彧、荀攸和程昱相助，确实如虎添翼。可是子奇也一点不比他差，他曹操有三官，济南国有四官，论数量论学识都
231得八官者得天下(2/6)