不时点头。
李教授思索了一会儿问道：“依你所言，再建一座寺院和塔是为了安置她所供奉的佛舍利子，问题是，她手边是否有佛舍利子？还有一个问题，如果是李太后提供了佛舍利子，她身居高位且为敬佛之人，完全可以将此礼佛大事昭示天下，为什么还要掩掩藏藏？”
“这也是我原来一直想不明白的问题，但昨天晚上，我在网上查到一则信息，似乎可以作为这个问题的答案，也可以回答我前面强调的‘假设’，即假设李太后身边有供奉的佛舍利子。”宗镇磊边说着边取出手机，看着手机上的资料说：“事情源于1592年，明代四大高僧中的两位，一位是紫柏，另一位是憨山，他们在京城云居寺的雷音洞的地穴中获启了三颗佛肉身舍利子，按照憨山在《涿州西石经山雷音堀舍利记》文中的记述，这是隋朝高僧静琬藏入、有铭文记载的佛舍利子；李太后得知后，迎入宫中奉养三日，再差身边宦官送还，两位高僧将佛舍利子又重新瘗藏入雷音洞。”
说到这里，宗镇磊抬头看了一下，提示道：“请注意，下面的内容兴许与咱们研究的永祚寺有关。在1981年，中社科院罗炤先生等人在雷音洞再次获启佛舍利子时，发现所藏的佛舍利子只有两颗，少了一颗；经专家推测，这一颗很可能是被李太后奉养时取出了。这样，正好符合我前面说到的假设：‘假设李太后身边有供奉佛舍利子’。”这段发言让参会的另外三位表情明显丰富起来。
宗镇磊又补充道：“接下来还有一个关键点，即建宣文佛塔的时间；宣文佛塔的起建，是在雷音洞获启三颗佛舍利子事件之后，因此，如果在此瘗藏那颗丢失的佛舍利子，是符合时间顺
第二十三章 李太后与佛舍利子(5/7)