是人类社会的共通产物。从文化人类学的角度来看，只有4%的人类社会里面没有性.交易。
除此之外，所有社会都承认有这种行业存在。
但即使如此，要估计这些社会里面究竟有百分之几的女性曾在一生当中从事过性.交易，仍然是一件相当困难的事情。），而且，偶尔从事性.交易的女性人数比例则可能比上述数字更高。
造成上述缺少统计资料的理由之一是，我们很难对“性.交易”做出定义。在前面曾经说过，从多种角度来看，公然以换取金钱为目的而不分对象地提供性服务，其实是按照上述性.交易定义而言最明确的一个例子。
在人类历史当中，很多文化环境当中的男性会在第一次和女性进行性.交.前后，向女性（或是她的家人）赠送礼物。然而在这种情况下，这些女性则不会被归类为从事性.交易。一般来说，这种方式的交换（以性.交换取礼物）已经被形式化，同时也已被纳入结婚仪式的一部分。有时，甚至在婚礼当天的晚上，新娘或她的家人还会在性.交之前向男性要求金钱。
而且很显然地，性.交易也有程度的区分。从原则上来看，要在“以性.交换取金钱”的传统式性.交易，与“以性.交换取生活援助、保护与礼物”的长期配偶关系两者之间画出分界线，实在是相当困难的事情。例如在这个场景里的女性，她很明显地是个妓.女，但是像场景18里的那个女性，她接收了50岁的配偶留给她的遗产，那么她算不算从事过性.交易呢？
对动物来说，要区分性.交易行为与非性.交易行为，同样也是很困难的事情。例如说，舞虻就一个极端的例子。
第一七十一章 七雄城（上）(5/7)