和尚讶然无语。
在他心通的神通面前，他的内心就像一张薄纸，波牟提陀的佛母能够轻易看穿那张薄纸后面掩着的东西，而他却不知道要怎样才能在佛母的面前藏起自己的狼狈。
瞧着与慈航尊者有三、四分神似的和尚，杜尔迦感到了新奇：那位慈航尊者哪里有迷惘的时候？打从她听到他的名讳开始，那位在任何人的口中就都是比谁都坚定、比谁都透彻的存在。
那位从不为自己所做之事感到后悔，更不会为摆在面前的选择煎熬懊恼。
因为那位早已决定了自己要走的路，并且始终贯彻如一。他的道是极致的纯粹，亦是极致的奋不顾身。没有人能阻止他贯彻他的道，哪怕那个人就是他自己。
她是因为见了那位，才会成为如今的佛母。
“你想找她，那是因为你想救她。你不想找她，是因为你怕救了她她会再造杀孽。”
“你怕自己这个因通过她结出了恶的果。你怕自己的道间接害了人，怕自己的一念之善使自己间接犯了戒。”
媚态从杜尔迦身上消失，取而代之浮现在杜尔迦身上的是母性的慈和以及作为觉着的佛性。
此刻，在和尚面前没有“杜尔迦”，只有“波牟提陀的佛母”。
“阿弥陀佛。何为佛？佛为何？何为戒？戒为何？”
“佛法有戒，为得是使人行得端，能为善。守戒端正之人可成佛，却不是佛。佛陀怒斩魔鬼却仍是佛，你可明白这是为何？”
杜尔迦可以告诉和尚所有的答案，偏偏她话只说一半。
佛法传承中最重要的不是经文，不是器物，而是无形的开悟。当年杜尔迦从慈航
第 20 章(5/6)