回教利益为主。这佛寺，也就不准建在马鲁内城的中心地带。
现在因呼罗珊国已经更改国号，且国内佛教信徒有了大量增长。朝堂上，佛教信徒也有一定的分量。再以回教为尊，而处处打压非回教信徒，就会有国家分·裂的隐忧。
因此李承绩已命刑部为主，联合其他部门和司级机构，就国法重订展开讨论。像宗教法这一块，是否更改，如何更改，就需要与宣教司和长老院商议。
这次慈恩寺的开建，就没少闹出波折。
起初是长老院诸位回教长老联合抵制，请求停止寺庙的开建。然后又是各大清真寺，开始联名请求维护马鲁城回教圣地的圣誉。后来更是出现信徒打砸慈恩寺，工人罢工，停止修建慈恩寺的情况。
这事儿发生时，李承绩还在夏国。
所以当初是六部主官联合主政。
一番商议后，决定严惩闹事者。将长老院的两位直接参与长老，全部除名。剩下的几位牵扯不深的长老，则都做出降级的警告。
当时帕什瓦·吉雅跟着李承绩行军，倒是有幸避开了此事。现在已成了长老院的大长老，有了最大的话语权。
他性子绵和，为人也比较识趣。和义净法师就佛理之事，也经常讨论一二。两人的关系，还算不错。在夏国境内，也见过其他高僧。虽然所属宗教不同，但并不妨碍他和别的宗教学者交好。
现在新成立的大元帝国已经不是从前那个单一宗教的呼罗珊国了。对于其他信徒，也不能再一味的打压。
所以怀柔的帕什瓦·吉雅，便符合李承绩的心意。
也正是这个缘故，才加入呼罗珊不久的帕什瓦·吉
第六百零八章 宗教政策(3/4)