内园官小儿于殿前钻火，先得火者进上，赐绢三匹、金碗一口。”得火之后即赐火。
宋敏求《春明退朝录》：“周礼四时变火，唐惟清明取榆柳之火赐近臣戚里，宋朝唯赐大臣，顺阳气也。”
唐宋两朝取火仪式差似，唯赐火范围唐朝要宽于宋朝。唐宋时期国家仪典的赐火既有原始社会火崇拜的孑遗，也有顺应天时，复始新生、昌明盛大的现实期许；赐火既是皇恩浩荡，也是强化君权、秩序之举。清明赐火仪典作品中的桐花意象莫不欣欣向荣：
谢观《清明日恩赐百官新火赋》——国有禁火，应当清明。万室而寒火寂灭，三辰而纤霭不生。木铎罢循，乃灼燎於榆柳；桐花始发，赐新火於公卿。……于时宰执俱瞻，高卑毕赐。
王珪《寒食节起居南京鸿庆宫等处神御殿表二道》——伏以桐花初茂，榆火载新。
欧阳修《清明赐新火》——桐华应候催佳节，榆火推恩忝列臣。
文彦博《清明日玉津园赐宴即席》——节应桐花始筵开，禁苑新推恩缘旧。
谢观、王珪作品中都出现了“初”字，一派生机；欧阳修、文彦博作品中都用到了“推”字，感戴之情溢于言表。耐人寻味的是，类似的感恩口吻、笔调在唐代臣僚的作品比较少见，这大概就是《春明退朝录》所记载的，宋代赐火的范围要比唐代窄，更是来之不易的“恩眷”。
钱易《南部新书》“壬”载唐朝故实：“韦绶自吏侍除宣察，辟郑处晦为察判，作《谢新火状》云，‘节及桐华，恩颁银烛。’绶削之曰，‘此二句非不巧，但非大臣所宜言。’”
二、宴乐游春
文人雅集；仕女游春
第44章 小簟轻衾各自清(11/13)