（一切行苦）、涅槃寂静。
本来无一物，何处惹尘埃。
本来是初始，心无一物，后来心随境转，惹来了尘埃，生出了万物。
佛门修炼手段。一是要将已经沾染到心上的这些万物尘埃擦去；二是要封闭惹来这些尘埃的感觉器官，使外境之尘埃不复入我心而增加；三是改造外境世界，去邪魔外道的尘埃，免得荼害世人……
道门认为道生一，一生二，二生三、三生万物。
儒门认为不孝有三无后为大，崇尚多子多孙；天地大仁，生养万物，因此人要效仿，故孔曰成仁。
道、儒皆不以发展出万物为恶、为害，都认为这是大道，主张疏导，只是在如何疏导上，存有分歧。
唯独佛门，将物质及心灵上发展出万物，视为恶、视为害，要逆过来，转，回到初始——本来无一物。
就更不必说资本主义和社会主义了。前者就怕人们心中没万物，没万物咋有消费欲望、咋有消费行为、咋有工作岗位、咋有收入、咋有利润啊！后者就恨生产力弱，麻麻地满足不了人们对万物的急迫需求啊。
林正看佛经，推究其理论，见到它虽然自成体系，逻辑自洽，但是却不是使人类兴旺发达的理论，而是恰恰相反，是开倒车的理论。
若推而广之。一人修，则一人废；一国修，则一国废；人类修，则人类废；若此时全人类修，那么百年后全人类都灭绝。
没有人类，那么生老病死、以及人的种种痛苦了，当然也就没有了，唔，涅槃寂静呀！
因此，林正对佛法，甚为不屑。
“社会存在决定社会意识，人在万物纷杂的世界，
第298章：被抛弃！被背叛！(2/28)