足山因为迦叶而成为了佛教名山，却已是不争的事实了。
中国的佛教在唐代已是鼎盛时期，那时的云南，虽然属南诏国，但中原的佛教，已影响到滇西。宋代，南诏国脱离了中原的统治，直到元朝，忽必烈消灭了南诏国，滇西才重新并入中国的版图。佛教作为中原文化的一部份，这期间在滇西的传播达到了**。整个滇西，几乎已是“无山不庙，无庙不僧”了。而鸡足山的佛教，这时也进入了全盛时期。全山有36寺，72庵，僧侣最多时有5000多人，成为了名符其实的佛教名山。由于元朝的历史太短，鸡足山留下来的佛教史迹，多半是从明代后半叶开始的。此前的唐、宋，虽然禅宗大兴于中原，但棒喝之风，公案之习却不曾扰动鸡足山的暮鼓晨钟。作为名山，宋人撰写的《洞天佛地记》亦把它遗漏。而像李、杜、欧、苏这样的唐宋时期的大文豪，也没有谁登临赏玩过鸡足山的高峰深壑，为它的林泉风度留下只言片语。
作为山，鸡足山是古老的；作为名山，比之中原大地的三山五岳，鸡足山则又年轻得多了；作为佛教名山，尽管它有最古老的传说，尽管明朝的大错和尚，已把它与五台、峨嵋、普陀、九华并称，但因其地偏远，在国内的影响力，却不能和四大名山相比。本世纪来，鸡足山名声渐远，特别是八十年代以后，国务院将鸡足山列为重点佛事活动场所向外开放，加之交通条件的改善，鸡足山的游客与香客，才逐渐增多，现每年上山旅游者，都有十几万人次。
我们一行，三部车子十一个人，昨天下午从大理出发，在宾川县城吃过晚饭，尔后披着浓浓的夜色，驰上鸡足山的简易车路，一路之险，不可名状。来到我们下榻
第34章 鸡足山中(2/16)