我们再南宋朱熹著的《周易本义》里对《鼎》卦的注释。
“巽下，离上。
鼎：元吉，亨。
鼎，烹饪之器。为卦下阴为足，二三四阳为腹，五阴为耳，上阳为铉，有鼎之象。又以《巽》木入《离》火，而致烹饪，鼎之用也。故其卦为《鼎》。下《巽》，《巽》也，上《离》为目，而五为耳，又内《巽》顺而外聪明之象。卦自《巽》来，阴进居五，而下应九二之阳，故其占曰元亨。吉，衍文也。
初六，鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
居鼎之下，鼎趾之象也，上应九四则颠矣。然当卦初，鼎未有实，而旧有否恶之积焉，因其颠而出之，则为利矣。得妾而因得其子，亦犹是也。此爻之象如此。而其占无咎，盖因败以为功，因贱以致贵也。
九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
以刚居中，鼎有实之象也。我仇，谓初。阴阳相求而非正，则相陷于恶而为仇矣。二能以刚中自守，则初虽近，不能以就之，是以其象如此。而其占为如是，则吉也。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
以阳居鼎腹之中，本有美实者也。然以过刚失中，越五应上，又居下之极，为变革之时，故为鼎耳方革，而不可举移。虽承上卦文明之腴，有雉膏之美，而不得以为人之食。然以阳居阳，为得其正，苟能自守，则阴阳将和，而失其悔矣。占者如是，则初虽不利，而终得吉也。
九四，鼎折足，覆公饣束，其形渥，凶。
晁氏曰:"形渥"，诸本作"刑渥"，谓重刑也。今从之。九四居上，任重者也，而下应初六之阴，
周易哲学解读《天下第一哲学》(五十)(5/7)