孰能辩焉？”又说:“《易》[之]兴也，于中古乎？作《易》者，其又患忧焉？”
这帛书《衷》文里的说法，后来被移植到传世《系辞》里。这里的《易》，是指《周易》，因帛书《衷》文里所引述“易曰”的内容，就是出自《周易》里的内容。
传世《系辞》一文里出现对《周易》产生的说法
传世《系辞》里说：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者其有忧患乎？”又说“《易》之兴，当殷之末，世周之盛德邪？当文王与纣之事邪？”
这传世《系辞》里的说法，应是帛书《衷》里的说法移过来的，但传世《系辞》里这种说法去掉了“子曰”。而帛书《系辞》与传世《系辞》里都有一样的说法是“伏羲始作八卦”，并且还根据《离》卦的取象发明了结绳而编织成的工具，用于猎鸟和捕鱼。尔后，其他上古王也根据六十四卦里的诸卦象，创造发明了不少东西。传世《系辞》里这样说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸《离》。包牺氏没，神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以‘自天佑之，吉无不利’。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。服牛乘
《周易》哲学解读 “导说”第二篇(一)(6/9)